30 abr. 2006

Futbol...futbol.. no perdón el ATHLETIC, de Bilbao por supuesto

Si, si , como lo ves el ATHLETIC CLUB DE BILBAO,¡que pasa que no se habla de futbol en las bitacoras!.Me gusta el futbol, pero no soy forofo,en el pueblo donde vivo,Portugalete,que no es mi pueblo,otro día hablaremos de Sestao, se celebra estos días el, cuidado, XXXIV CONGRESO INTERNACIONAL DE PEÑAS DEL ATHLETIC y lo organiza nada menos que la peña HARROAK (orgullosos),que son de mi barrio,Azeta o Abatxolo;hasta un referemdum democrático hubo para elegir el nombre de la estación de metro que inagurarán cuando al Alcalde le interese para ganar votos para las municipales - ganó Abatxolo, son más, mejor organizados o fueron más a votar -,o al lehendakaria, vete a saber,el otro dia inaguró una obra menor - para nosotros muy importante el paseo hacia el centro de la Villa, porque yo vivo en una villa,hay queda eso - nada más y nada menos que la vicelehendakari, Zenarruzabeitia (que lista es, la más lista de su pueblo por supuesto, además muy elegante) una estatua nos han dejado del TRETZARI o Tretza-arrantzale, un arte de pesca (el palangre) de cuando los portugalujos tenian aduana y cobraban por pasar el pescado y demás productos para Bilbao u otras localidades como el concejo de Sestao donde yo nací, y no es poco, ya nadie nace en casa todos al Hospital de Cruces, ser de Baracaldo por prescripcion medica es lo último,ahora ya se puede cambiar y nacer donde quieras que para eso somos de Bilbao.

Bueno a lo que ibamos, el futbol, para que digan que la gente no lee, no sabe organizarse, no es revolucionaria, si se estan preparando todo el dia para la revolución, hasta congresos internacionales organizan.Revista con papel cuché, la paga el athletic claro, tres dias de festejos y de curro, reuniones en salon de actos (Nautica), supongo que con ponencias o añoranzas, privar, comer, de lo otro en la calle no por supuesto, somos decentes. Comida y cena comunitaria en el polideportivo todos los dias,etc.Un exito.


Ayer partido con pantalla gigante en el polideportivo, muy pequeña la verdad, se veía mejor en los bares.Teníian hasta control de audiencia, una chica que marcaba los que entrabamos a ver el partido,yo solo entré a ver el ambiente, soy gafe , nada más entrar gol del Betis, salí corriendo.De los partidos del Athletic este año mejor no hablar.A punto de infarto estamos si nos bajan a Segunda, cómo se alegraria toda España, que se jodan , no nos bajan a segunda ni por esas, antes sale CLEMENTE a jugar aunque está cojo.Si es preciso cambiamos la normativa , el entrenador puede jugar en casos de emergencia y esto es una Emergencia Nacional como dirían los "batasunos".Al final empate a uno con el Betis y tranquilidad, siempre jugando mejor que el contrario y siempre perdiendo o empatando, empezamos a parecernos al "pupas", ese club tambien lo creamos nosotros, en Madrid no sabían ni lo que era un balon.Bueno si nos hacen falta tres puntos ya nos los dará el Barca, mejor no esperar tanto, que a alguno le va a dar un infarto o algo peor. Vamos , cuanto peor juegan , más se llena el campo y no digamos los bares, las calles son un desierto cuando juega el ATHLETIC, ya saben como escribirlo, pronunciarlo es más dificil sobre todo para los euskaldunes "vascos de pura cepa", es palabra inglesa.

Hay que felicitarlos, que capacidad de organización y tienen la sede en un bar del barrio.El dia que haya que hacer cualquier otra cosa, aunque sea la revolucion, estaran siempre al pie del cañón. Son fenomenales.

No hemos hablado de futbol, es demasiado importante el tema.Todo el mundo sabe de esto. Bueno además del ATHLETIC, uno vió al Madrid de pequeño, cuando jugaban al futbol:Gento, Puskas, Amancio, Zoco, etc. El Madrid siempre ha sido grande a pesar de los forofos del ATHLETIC. Lo cortes no quita lo valiente. Yo siempre voy a verles a San Mames, como llenan la camiseta blanca con sus potentes musculos, será la carnitina esa que toman. Los del ATHLELIC, no llenan la camiseta - no será por falta de "droguería" tiene al mejor del mundo para eso, cómo pedaleaba Indurain y no podia con el culo en las cuestas cuando era joven, todo legal eso sí - son unos "mingafrías" como dice Clemente, pero son nuestros mingafrías.

Para no discutir, ¡AUPA ATHLETIC, GORA EUSKADI!, y luego dicen que no somos nacionalistas, hasta los que no lo somos.

27 abr. 2006

Crítica de una exposición vanguardista:For All Audiences / Publiko guztientzak / Para todos los públicos

Xabier Arakistain comisiona en Bilbao -Sala Rekalde- una exposición para todos los públicos. Las exposiciones de arte de vanguardia, excepto que sean en un gran museo turístico o mediático -Gugemheim,Thyssen,Reina Sofía, etc.-, no suelen ser para todos los públicos. Yo, al menos, nunca he visto un obrero de la construcción (Carmen Navarrete los ha querido atraer mostrando su lugar de trabajo como "proyecto", ni una asistenta de casa, ni un repartidor
de butano(a lo mejor el vio de la Chris era para ellos), ni un policía y menos un militar (con estos se ceban los que viven de tópicos del 68) en ninguna exposición de estas.

Para los que acudimos regularmente a ver por dónde nos llevan las vanguardias, observamos cada vez más que excepto algunas ideas innovadores, ¿que es ser vanguardista?.Hay muchas copia de otras ideas, y muchos recuerdos de niñez (cada vez esta mas claro que es lo que nos marca), recortables , carteles compuestos de retazos ( como cuando adornabamos los porfolios), cuadros de fotonovelas (en esto Almodovar es un maestro) y rememoraciones varias. La verdad, no soy un experto,en el sentido de tener título, pero estoy de la deconstrucción del discurso ya sea en literatura, arte, música, cine y demás expresiones artísticas hasta Derridá. Lo más artístico que veo últimamente son aceras que se acaban, sin baldosas rotas, igualadas, que no generen charcos y que te permitan andar sin causarte alguna lesión fortuita por falta de atención. Es decir cosas bien acabadas y con gusto, si además hay algo de diseño y originalidad, estupendo, pero que se pueda usar. Vamos que no haya que ser un adivino para entender como funciona y que sea practico, que nos solucione o facilite alguna cosa. Vamos, que si una mañana te levantas "revirado" que no te lleves un susto y por favor no somos bobos, basta de engaños. El tiempo vale dinero, o al menos tiempo para otras cosas.


A pesar de estas opiniones, últimamente en menos de 15 minutos veía exposiciones enteras que prometían en prensa la de "Dios divino", el comisario tiene algunos aciertos que es preciso resaltar, claro habiendo elegido tantos artistas(28)es dificil no acertar con algun@s, no es listo ni nada. Aparte que de la "dictadura de la audiencia” estamos pasando a la dictadura del "comisario" y la plebe siempre tiene razón. Dale un poco de tiempo y si lo ve es por algo, o tiene morbo, o entretiene o despeja la mente después de una dura jornada de trabajo, o hace sonreír o vete a saber porqué esta ahí y no en otra parte porque sí. Anda ya tanto estudio de audiencia para nada. Todo el mundo que quiere echar la siesta pone los documentales de la "2", con el "tomate" no te duermes ni aunque quieras. Por ser positivo que yo creo que es lo que hay que ser y resaltar al que lo hace bien y con interés. En principio excepto a Txomin Badiola que es vasco, al resto no lo había visto citado en ninguna parte, y eso que era para "todos los públicos”; destacaría a Cecilia Barriga, Bene Bergado., Chus Fraile, Miguel Angel Gaüeca, Cristina Lucas y a Itziar Okariz por querer llamar la atención (buscando en google se entera una quienes son y su obra grafica. La pagina Web de la sala Rekalde, vamos ni la hora, texto y texto Era Guteberg).



Sorprendente Chris Korda, no era para todos los públicos y tengo predilección por los asiáticos, Li Wei, Zhou Tiehai, siempre aportan algo novedoso. Anat Ben David y Danielle Buetti tampoco están mal.

No se si será itinerante y se podrá ver en el resto del País, pero es de lo mejor que ha pasado por la sala Rekalde en los dos últimos años si exceptuamos a Nerea Pozo



Que nos den las vanguardias, algo reconstruido, reconstituyente y divertido. Como "Cámara Café" por ejemplo. Esto si que es para todos los públicos.

Todo es química-física: Las claves del sabor


Expertos belgas hallan canales microscópicos en las papilas gustativas capaces de identificar los sabores en el cerebro en función de la temperatura

Investigación

25 de abril de 2006
JORDI MONTANER

Un plato en su punto no significa que se encuentre sólo en óptimo estado de cocción, sino también a la temperatura más adecuada. Ni el mejor café frío ni la mejor cerveza caliente entusiasman al más ávido, y la ciencia trata de averiguar por qué. El vínculo entre olfato y gusto no se encuentra sólo en el alimento a consumir; los nervios conectados con las papilas gustativas transmiten impulsos al centro nervioso situado en el bulbo raquídeo, desde donde los impulsos se transmiten a las caras superior e interna del lóbulo parietal, en íntima relación con el área del cerebro encargada de codificar los olores.(...)

24 abr. 2006

For All Audiences / Publiko guztientzak / Para todos los públicos

Txomin Badiola lives and works in Bilbao. Cecilia Barriga lives and works between Madrid and Berlin. Anat Ben-David lives and works in London. Bene Bergado lives and works in Madrid. Blami lives and works between San Sebastian and Barcelona. Daniele Buetti lives and works in Zurich. Minerva Cuevas lives and works in Mexico DF. Kajsa Dahlberg lives and works in Malmo. Tracey Emin lives and works in London. Chus García- Fraile lives and works in Madrid. Miguel Ángel Gaüeca lives and works in Bilbao. Guerrilla Girls live and work in the USA. Immo Klink lives and works in London. Jakob Kolding lives and works in Berlin. Chris Korda lives and works in Boston. Elke Krystufek lives and works in Vienna. Matthieu Laurette lives and works in Paris. Cristina Lucas lives and works in Madrid. Mateo Maté lives and works in Madrid. Carmen Navarrete lives and works in Valencia. Itziar Okariz lives and works in New York. Pripublikarrak live and work in Bilbao. PSJM live and work in Madrid. Jill Sharpe lives and works in Vancouver. Carly Stasko lives and works in Toronto. Zhou Tiehai lives and works in Shanghai. Mark Titchner lives and works in London. Li Wei lives and works in Beijing.
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Artistas de dentro y fuera de nuestras fronteras redefinen el concepto de espacio público tradicional. Desde sus inicios, la publicidad y los medios de comunicación social han ampliado radicalmente la idea de plaza pública, a la par que los complicados mecanismos de control que la regulan han alcanzado nuevas cotas de sofisticación. Estos hechos conforman un nuevo panorama en el que, sin embargo, la intención de mantener el control invisible permanece intacta. La exposición da cuenta de los diversos discursos críticos que, desde el arte y otros frentes, vienen cuestionando en los últimos años los usos y abusos impuestos a la ciudadanía por las estrategias de mercado, incidiendo en las revolucionarias teorizaciones feministas sobre la división entre lo público y lo privado. Asimismo, la muestra denuncia los contenidos sexistas y otros intereses, tanto económicos como ideológicos, que, a menudo, configuran los espacios hegemónicos. Para todos los públicos reúne el trabajo de 28 artistas, preocupados y preocupadas por estas cuestiones, con la intención de desafiar la perversa maquinaria de la denominada "dictadura de la audiencia", según la cual los contenidos críticos no interesan al gran público.

Azken urteotan, XX. mendean zehar giza komunikabideek ohiko espazio publikoaren ideia zabaldu eta eraldatu duten garapen zorabiagarria gailentzen duten gogoeta eta definizio berrien xedea da espazio publikoaren kontua. Izan ere, mass media deiturikoak “informazio” eroale eta ekoizle nagusi bilakatu dira, iraganean asma zitekeen edozein estaldura eta eragin kota gaindituz. Honekin mass media-ek gizarte garaikideentzat ezinbesteko arteria estatusa lortu duteneko garaia zabaltzen da eta, paradoxikoki, entretenimendu industriek eta publizitateak giza politiken sortze eta berreraketan funtsezko leku bat hartzera pasatu direlarik hontara. Aldi berean, komertzio interesen marketinerako erakusleiho bilakatutako espazio publikoak apenas uzten du aukerarik hiritarren bat-bateko adierazpenetarako. Publizitate mezuek hondatutako ikuspegi konplexu hau, paradigma hiperkapitalistaren arabera egituratzen da, horrek, sarritan, ekonomia politikak kultura politikengandik isolatzeko lana zaildu egiten duelarik.

23 abr. 2006

Rafael Sanchez Ferlosio siempre tan acertado,aunque largo. Las flechas que llevan su mensaje tardan mucho en llegar.

El certero y hoy ya casi olvidado hallazgo de Mac Luhan de que "El mensaje es el medio" se ha venido cumpliendo en un grado y hasta en unas formas que nadie, tal vez ni el propio autor, se habría atrevido en su tiempo a imaginar. La generalidad y la extensión mundial del uso, sin comparación posible con las de otro medio alguno, han hecho de la televisión el lugar máximo del experimento y de las transformaciones. Parto, pues, de este medio, al que hemos visto en plena actividad y hemos podido observar cómo ha venido -y casi no es hipérbole- "comiéndose el mundo"; el mundo, con su papa.(...)

En su visita a Santiago de Chile, en tiempos, tadavía, de Pinochet -según cuenta Ariel Dorfman-, también hizo una gran convocatoria para un auditorio específico; esta vez fueron los jóvenes y adolescentes. En un momento de la alocución, el papa, elevando el nivel de decibelios, les hizo tres preguntas. La primera: "¿Renunciais a los demonios de la avaricia?", era perfectamente vana, porque él tenía que saber sobradamente que aquellos jóvenes y adolescentes estaban todavía tan alejados, por la edad, de la tentación y aun de la mera posibilidad de enriquecerse, que la avaricia les era cosa totalmente ajena e indiferente. Algo más clamoroso fue el sí a la segunda pregunta: "¿Renunciais a los demonios de la violencia?", porque con ser, respecto de ellos, casi igualmente ociosa y prescindible, tenía un sentido más cercano y más pregnante. Pero Juan Pablo II, anticipando esas dos preguntas tan gratuitas, sin interés para él ni para el auditorio, por la obligada y previsible obviedad de la respuesta, se había estado preparando mediante la secuencia de dos síes garantizados, una especie de pendiente o tobogán que hiciese precipitar, como un automatismo, el que realmente le importaba: "¿Renunciais a los demonios del sexo?", preguntó, pero he aquí que de pronto la escopeta le hizo chapi; sorprendentemente, los muchachos tuvieron la rapidez de reflejos suficiente para no dejarse coger desprevenidos por la innoble trampa que les había tendido el papa, y en lugar del tercer sí, que venía ya rondando cuesta abajo acelerado por la inercia de los dos primeros, contestaron, "sin la menor vacilación" -dice Ariel Dorfman-, "¡Nooo!". Esto fue en abril de 1987, en el Estadio Nacional de Santiago, donde había juntado un auditorio de cien mil muchachos. (...)



Acaso lo más sórdido y más inmoral del cristianismo sea el culto y el cultivo del dolor por el dolor como valioso en sí mismo y por sí mismo, tan vinculado a la impura noción de "capital moral". El 2 de marzo de este año, en este mismo diario, apareció el que hasta hoy ha sido tal vez el mejor chiste de El Roto (y pido excusas por la ausencia del dibujo, que también importaba): Había uno que decía: "Entonces, ¿el sufrimiento también es una inversión?"; y el otro contestaba: "¡Pues claro!".

22 abr. 2006

La vida desborda las heridas:Felipe Juaristi

La vida desborda las heridas


FELIPE JUARISTI

EL PAÍS - Opinión - 25-03-2006
Lo primero que me viene a la mente, tal día como hoy, es la visión de una jaula de cristal, bajo un cielo azul pálido. Dentro de ella se encuentran alborotando el aire cientos de aves de todos los colores, tamaños y procedencias. Alguien se acerca a la jaula y abre un pequeño portón. Los seres alados pasan, se pierden, y el cielo es una avenida de pájaros de plumaje variado y brillante bajo la luz blanca y nueva del sol.
Creía que tal día como hoy estaría muy contento. Miro atrás y veo las heridas abiertas, manando todavía como fuentes transparentes, veo todavía cenizas en la memoria caliente, pertenecientes a aquellos que se quedaron en el camino o los dejaron sin más, vidas truncadas en el filo de un tiempo que se ha desesperado en la espera. Veo el sufrimiento encerrado como un enjambre de abejas en un panal amargo, veo sueños convertidos en humo, vidrio roto, desolación, desierto. Algo nuestro se fue con ellos, se rompió con ellos, se quemó con ellos, algo que nunca hemos recuperado, ni hemos buscado. Algunos perdieron hacienda y vida, todo excepto la dignidad. Pero hubo quien, por preservar ambas, indignamente la perdió. Hemos sobrevivido, pero no somos mejores que los que se quedaron, humillados, ofendidos y escarnecidos. Hemos sobrevivido y hemos cambiado, apenas nos reconocemos. Nos hemos vaciado, hasta quedarnos secos; nos hemos gastado, hasta empequeñecer; nos hemos muerto en algún lado, sin saberlo.
Si fuese posible pegar un salto y que se hiciese ese vacío que todo incluye y que nada desdeña. Si fuese posible cerrar los ojos, desear firmemente y volver a comenzar. Si fuese posible deshacer lo hecho, desandar lo andado, desarmar lo armado. Si fuese posible que los relojes volvieran a la hora inicial y que el tiempo sobrevolara hacia atrás, hasta llegar a la inocencia que perdimos, como perdimos tantas cosas que sabemos y alguna que ignoramos. Pero ya no somos inocentes, quizá nunca lo hayamos sido y nos hayamos engañado pensando lo contrario. No somos inocentes desde que contemplamos la primera víctima, tirada en la calle, sola y abandonada, cubierta con una improvisada sábana. No somos inocentes ni lo seremos.
Nuestros ojos han visto demasiado horror. La violencia dejó de ser algo abstracto y se encarnó o se descarnó en un rostro amigo, admirado e incluso amado, un rostro familiar. Todos llevamos una nómina de agraviados tatuada en el alma. La violencia dejó de ser algo lejano e irreal, desde que supimos que aquel chico que en la infancia jugaba con nosotros en el patio de la escuela era un asesino. La violencia fue nuestra madrastra. Tuvimos que aprender a descifrar miradas, desentrañar gestos, adivinar intenciones en lo que eran simples movimientos, imperceptibles temblores, confusos ademanes. Nos hemos doctorado en la escuela del disimulo; conocemos todas sus artimañas, todas sus maldades, todos sus hechizos. Llevamos una marca en la frente, un estigma, que nos hace reconocibles, vayamos adonde vayamos.
Sin embargo, es un día para estar contentos. Todo es lo que es y también más en este presente rico en signos. Seguimos adelante, continuamos y, sobre todo, podemos darnos una oportunidad. Los ojos abandonan las sombras, se libran del inoportuno abrazo del miedo, bailan, saltan y buscan el cercano horizonte. Los labios dejan de cosechar silencios y se llevan en ganancia palabras de alegría y de esperanza. Las manos recogen otras manos y vuelven a sentir el sincero calor humano. La vida desborda las heridas. Alumbra el camino, como un relámpago.
Florecerán las voces en esta primavera, volarán las palabras como hermosos pájaros ingrávidos en el aire. Al fin se romperá el maleficio y dejará paso a una marea de frases, atropelladas al principio, ordenadas después. Porque hay mucha gente que ha estado calladamente ausente, presa en una jaula de cristal, bajo un cielo azul pálido. Ojalá griten lo que no han gritado y lloren lo que no han podido llorar. Ojalá liberen toda su rabia, su frustración, su infelicidad, y al fin se liberen, y nos liberen también.
Queda esperar que cada cual se mire en el espejo de la historia pasada y se pregunte si fue valiente o claudicó, si prevaleció el interés o se siguió el dictamen de la conciencia, si en algún momento se sucumbió a la perversa tentación del odio. Es tan poco lo que sabemos de nosotros que da pereza el averiguarlo. Los miles de colores abigarrados del dolor nos han cegado e impedido mirarnos y vernos, nos han impedido mirar a los demás y ver en ellos lo que tienen de nosotros. Queda esperar que no haya más olvido innecesario e injusto.

Felipe Juaristi es escritor y poeta vasco. Con su libro de poemas Begi-ikarak fue finalista del Premio Nacional de Literatura 2005.

21 abr. 2006

El día del libro en Madrid: la Casa América

Madrid siempre me ha gustado, hay lo que en cualquier gran capital del mundo pero a escala humana. Esta vez la Comunidad de Madrid (o los libreros) se ha volcado con los libros. La verdad estaba muy cansado para escuchar cosas de "libros" a las tantas que se decía antes, pero quien no iba al salón de embajadores- al final fue en una escalera - a ver y escuchar a Ouka Leele.Estaba hasta los topes, tanto que la organización que esperaba a 50 peladas (por el bonito color del pelo de las chicas) y pelados (será genético pero cada vez los hombres perdemos el pelo antes)tuvo que habilitar más espacio ya que había mucha gente en la calle. Los de la Cuatro siempre grabándolo todo, no entiendo por qué llevan un equipo tan pesado cuando la tecnología ha avanzado tanto.


Ouka Leele leyó ELOGIO DE LA SOMBRA y El ESPEJO de BORGES. La musa de la movida madrileña es demasiado fría para entusiasmar y era la primera en romper el hielo. Pasó por la lectura, esta claro que no la van los fastos, pero acudió que no es su costumbre, eso creo(a veces uno obtiene conclusiones que no son ciertas).




Chema Madoz a pesar de ser fotógrafo, me enteré allí mismo, dijo que el cuento que le había sugerido la organización era el que él habría elegido si le hubieran dado la oportunidad, era muy azarosa esta coincidencia, pero ya se sabe algunos necesitan dar un toque personal al asunto.


Sergio Peris Mencheta declamó a VOZ EN CUELLO de Benedetti, es actor y se nota. No le conocía de nada, pero esta claro que triunfara lleva un porte que destaca, chico guapo. La organización se dio cuenta que aguantar aglomerados a las 12 era un poco demasiado y permitió ocupar las escaleras superiores y nos pudimos sentar en el suelo para ver de cerca a





La China Patino que desternilló CUENTO de Manuel Fonseca. Otra de la que no había oído nada, pero qué manos de fregadora anaranjadas (por no decir enrojecidas), uñas rojas pequeñas comidas, arreglos de cara y senos (supongo, una esfericidad demasiado matemática), llegué a pensar que sería un "travestido", pero aunque Madrid es muy liberal no creo que en la Casa América les gusten los escándalos, se entusiasmó tanto en su papel de lectora ocasional que la tuvieron que decir que parara, el cuento era demasiado largo y había más VIPs para leer. Acaparadora y sin cámaras. He de reconocer que la foto que la saqué con el móvil no va a merecer su silueta, merecía haberme llevado una foto robada de verdad con polaroid o esas digitales que todo lo invaden.

Marta Ribera no supo leer POEMAS de Eugenio Montejo y cuando alguien tiene un muy buen tren superior no puede arroparlo con unos simples vaqueros, o igual por eso mismo. No tengo ni idea a que se dedica, mi mujer comentó que sale en alguna serie de esas de la tele española -las vascas tampoco es que sean mejores-que ven mis hijos y que no aguanto. Son tan malas. Ni leer saben. Con perdón, pero no había leído un poema en publico real en su vida, en la tele se puede repetir hasta que salga bien tropecientas mil veces. Un respeto al público cuando una actúa ante la audiencia hay que ir preparada y ensayada que en la vida reala no se puede repetir, puede que solo me diera cuenta yo pero la cosa "cantó" algo.


Eva Hache, entro a la escalera de la Casa América por donde entramos la plebe y es muy normal, eso parece. Se dejo fotografiar por algún insolente con su móvil, que envidia la verdad y busco el lugar que la organización le había asignado, pero se mezcló con la gente, ningún otro/a lo hizo, habían entrado por la puerta de autoridades. A las horas que sale por la tele yo normalmente ya he planchado bastante la oreja, en algún corte de refritos de programas ya la he visto, pero tiene muy buena pinta y claro tablas ante las cámaras y lo bordó. Empezó como si fuera su programa, esta claro que se transforman en cuanto hay publico y cámaras, puede ser que como era la misma hora a la que empieza su programa no supiera distinguir donde estaba; muy lista con un par de anécdotas atrajo la atención, por si alguien no se había dado cuenta que era ella y a ambientar los MINICUENTOS de Monterroso. Un colofón magnifico, esta chica vale su peso, que es poco en rubíes.

No estuvimos en el salón de embajadores sino en una magnifica escalera rodeados de gente joven muy normal, no es muy normal ir a escuchar historias a las tantas, y algunos talluditos como yo. Duró una hora y estuvo muy bien. Esto en Bilbao impensable, porque no hay Casa América, ni tanta gente para leer o acudir a escuchar a las horas en que la juventud esta más despierta o porque a Azkuna no le han soplado la idea. Se puede ser de Bilbao y haber estado en Madrid el día de la "Patria".


La verdad lo pasé muy bien a pesar de estar muy cansado, Madrid todo el día en la calle cansa mucho, pero vi., escuché literatura suramericana, son de los nuestros a pesar del Atlántico.

Y me llevo en el recuerdo a dos jóvenes árabes, que escuchaban atentas, una con el velo y unas zapatillas de diseño y la otra casi españolizada, por la gordura-los árabes no es que sean especialmente delgados, parecía turca, pero vete a saber. Si la gente supiera lo culta que es la juventud de origen árabe, es solo cuestión de tradición, cultura e historia. Pero algunos son tan ignorantes que no se dan cuenta, el islamismo lo ensombrece todo.

¿Alguien me puede explicar porqué los chicos fotografían todo lo que se mueve y lo que no en este tipo de actos? Yo también soy "chico" pero no llevaba cámara ni digital ni analógica y como no llevo un "peazo" móvil de esos que parecen pistolas, todo el rato "disparando".

Que pena que se acabe la estancia en Madrid. Volveremos a "foro".

La primavera deja sobre Madrid un manto de luz que el ruido de los coches y cláxones no logra despejar del asfalto.

17 abr. 2006

El cine asiatico sorprende:El arco

Es impactante la sensibilidad del cine asiatico, ya sea japones,coreano o de otro pais.Airean sus traumas en la pantalla como quien anda por casa "desnudo" y tratan como el cine norteamericano de dar "filipicas" o sea moralejas.Para los americanos en como la Biblia en casa, todo un tratado de etica y moral.Ellos hacen lo mismo, el problema es tener las claves de Confucio y demás religiones. No es de extrañar que la banda los cuatro fracasara (en China), menudas tradiciones tienen.Romperlas tiene que ser peor que las que nos contaban en el "tardofranquismo"."el arco" es un ejemplo de ello.




En "Hierro3" ya nos mostraron con total impunidad la desnudez de las sociedades asiaticas, !que violencia entar a vivir en domicilios ajenos¡, los "squater" se quedan en mantillas. No, no, en tu misma casa, nada de ruinas abandonadas.Tambien contribuye que la actrices tienen una belleza muy "dulce".




Pero algun problema tienen que tener con el Sexo.El nuevo arte erotico japones es rebuscado "Toshio Saeki" lo demuestra en sus cuadros.Y parecen unos mosquitas muertas.Y aqui seguimos con el "interviu".

Juan Cueto versus Xabier Arakistain





Dos innovadores sorprendentes: Juan Cueto - Xabier Arakistain

Juan Cueto nos resitua en sus articulos quincenales en El Pais Semanal y este otro comisario de exposiciones innovadoras tiene un "look" que te flashea.

La ciencia se para en Madrid: vayan a verla

Aberri Eguna - Dia de la Republica

El lehendakari, Juan José Ibarretxe, afirmó hoy, en el transcurso de la celebración del Aberri Eguna en Bilbao, que la violencia "se ha acabado y aseguró, por otra parte, que la única Constitución de los vascos son los derechos históricos y que cualquier solución política vendrá de su actualización y desarrrollo.

En este sentido, el lehendakari afirmó que hay que "rescatar" el valor de los derechos históricos para la sociedad vasca, que, según manifestó fueron "abolidos por la fuerza en 1839".

Y yo con estos trajes.



Aralar declara esto en su pagina web:Constitución de la República Confederal Vasca.

En su intervención en el Aberri Eguna que EA ha celebrado en Gernika (Bizkaia), Errazti llamó a "no caer en los 'cortoplacismos'" y abogó por "estar atentos" para evitar a "los que querrán retrasar" la consecución de los objetivos definidos por una mayoría social vasca y, para ello, argumentarán que "aún no es el tiempo" para abordar la construcción nacional.

Menos mal que uno los conoce, son de casa. Pero vaya locura llevan. En manos de quién estamos. Que cojan vacaciones por Pascua y vuelvan frescos, que se aturullan y no saben lo que dicen.Que nos pregunten lo antes posible y se van a enterar.

Prodi: simplemente, normal. Dia de Ramos: Prodi va a misa y sale con un ramo de laurel. Normal, todos hemos hecho esto el domingo de Ramos.



Visto en euronews

Lo más normal del mundo es que el vencedor de las elecciones en Italia vaya a misa el dia de las elecciones y salga con una rama de laurel, representando a la Izquierda Italiana. Vamos lo que hicimos todos los izquiedistas del mundo el dia de ramos, ir a misa. Si ya lo decia Guillermo Altares es un hombre de lo mas normal.

Elecciones en Italia
Simplemente eso, normal

Romano Prodi se presenta a los italianos como lo que es, un profesor de economía que parece un profesor de economía

Romano Prodi es un profesor de economía que parece un profesor de economía, un hombre normal que parece un hombre normal. Y ésa ha sido la clave en torno a la que ha girado la campaña del centro-izquierda: frente a un personaje en el que casi todo es extraordinario, como Silvio Berlusconi, sus asesores se han empeñado en vender la imagen de un italiano serio, de clase media, dispuesto a trabajar. "Los italianos están buscando la normalidad", explica el periodista Furio Colombo, candidato al Senado por los Demócratas de la Izquierda (DS) y autor de un largo libro de entrevistas con Prodi, Ci sarà un Italia. "Le conozco desde hace 30 años y puedo decir que no es un santo, no es una persona superior; es una persona normal que se enfrenta a los problemas de la vida desde la perspectiva de una persona normal", dice Colombo.
Sin embargo, Prodi, de 66 años, tiene algunos rasgos extraordinarios: es el único político que ha logrado vencer a Berlusconi en las urnas (en 1996, tras fundar la coalición de izquierdas El Olivo) y encabezó el primer Gobierno de izquierdas de la posguerra, aunque tuvo que dejar el Ejecutivo dos años más tarde, tumbado por su propia coalición. Lleva casi treinta años en la política italiana -fue ministro de Industria entre 1978 y 1979- con su prestigio íntegro. De hecho, logró sobrevivir al desastre de la Democracia Cristiana, que en los noventa fue fulminada por la investigación judicial Manos Limpias.
Es verdad que Prodi no es la alegría de la huerta y que su telegenia deja que desear, sobre todo en la Italia berlusconiana.
Nacido el 9 de agosto de 1939 en Scandiano, en el norte del país, donde se siguen reuniendo todos los Prodi cada verano, creció en la durísima posguerra italiana. Estudió en Milán y en la London School of Economics. A mediados de los años sesenta se estableció en Bolonia, donde comenzó a enseñar economía industrial, una actividad a la que se ha dedicado desde entonces cuando no estaba en política. Está casado con Flavia Franzoni desde 1969. Tienen dos hijos, Giorgio y Antonio, y dos nietas, Chiara y Benedetta. Procedente de la Democracia Cristiana, Prodi es católico practicante y no oculta su conservadurismo en cuestiones sociales.
Sigue.....

GUILLERMO ALTARES - Roma

EL PAÍS - Internacional - 09-04-2006

Este chico si que sabe:Tentaciones peligrosas

Tentaciones peligrosas


RAMÓN JÁUREGUI

EL PAÍS - Opinión - 14-04-2006
Hemos entrado en la última fase: el final de la violencia. Mirado desde la atalaya de treinta intensos y trágicos años, el terrorismo de ETA parece abocado a su final. El Pacto de Ajuria Enea, a finales de los ochenta, la colaboración francesa, la eficacia policial, el espíritu de Ermua, la acción judicial y el pacto por las libertades, entre otras muchas cosas, nos han conducido a la victoria de la sociedad vasca y de la democracia española. Abordamos ahora una tarea delicada, en la que las virtudes democráticas deberían ayudarnos a vencer algunas tentaciones peligrosas. Hay muchas que ya se observan: la ansiedad y la prisa exageradas por dar pasos y tomar medidas cuyo ritmo sólo el tiempo aconseja; los protagonismos y cálculos partidarios, legítimos pero mezquinos ante la grandeza de la causa, y otras muchas, que la brevedad de estas líneas no permiten comentar. Me detendré, sin embargo, en dos que me parecen nocivas.

La primera es la que parte de un falso supuesto: ETA ha sido derrotada y lo único que cabe es esperar a que renuncie definitivamente a la violencia y entregue las armas. Cuando lo haga y pida perdón tomaremos medidas para con sus problemas humanos. Sólo entonces podrán incorporarse a la democracia. Quienes piensan así, desconocen los complejos meandros de estos asuntos y su escabrosa realidad. Tan verdad es que ETA ha perdido su guerra como que podría continuarla bastantes años más. Por supuesto que ello ahondaría la derrota de su gente y de su causa, pero si podemos evitar un final largo, caótico y descontrolado, no exento de violencia, debemos intentarlo. Naturalmente, lo que hagamos para ello debe corresponder a lo que legal y legítimamente cabe en el Estado de derecho, pero sin duda hay mucho margen en la democracia para buscar la paz en el contexto creado después del "alto el fuego permanente". Por eso tiene interés recordar la inteligente, aunque pueda parecer ambigua, frase de Zapatero: "No habrá precio político por la paz, pero la política puede ayudar al fin de la violencia".

Puede haber una tentación política en quienes se arrogan la dignidad de la democracia o apelan a la memoria de las víctimas para oponerse a dialogar y acordar la definitiva renuncia a la violencia. Bajo esas apelaciones bien se puede esconder una actitud interesada en que el proceso no avance, atando de pies y manos al Gobierno en la gestión de esta delicada fase final de ETA. Veamos dos ejemplos. Un acercamiento progresivo de los presos de ETA a cárceles cercanas al País Vasco ayuda, y mucho, a que "el alto el fuego permanente" sea para siempre. A su vez, la relegalización de Batasuna, naturalmente asumiendo las exigencias de la Ley de Partidos, favorecerá la apuesta por la política que se intuye en el abandono de las armas. Si el primer partido de la oposición se opusiera a tales medidas, cuando sea necesario adoptarlas, por considerarlas inoportunas o precipitadas, estaría mostrando una discutible voluntad de colaboración en el proceso de paz.

De manera que esta primera tentación peligrosa debiera evitarse con algo que se llama lealtad. Los partidos democráticos, y el PP más en particular, pueden ejercer su colaboración crítica y controlar los pasos que acordemos dar en la búsqueda del final definitivo, pero lo que no sería admisible es que alimenten el discurso de la intransigencia y el inmovilismo, impidiendo de hecho una gestión proactiva y dialogada de ese final.

Hay otro riesgo más plausible. Es el que se deriva de una pretensión del nacionalismo vasco que sigue presente en nuestro paisaje político. El lehendakari, acompañando de EA y Ezker Batua en su Gobierno, siguiendo la filosofía de los inventores del Pacto de Estella, sigue empeñado en "la acumulación de fuerzas nacionalistas" para imponer un determinado estatus jurídico-político a los no nacionalistas y a España, aprovechando el final de la violencia. La precipitación y las prisas por constituir una mesa de partidos en la que se "acuerde" una solución al conflicto político vasco, que sea sometida a consulta de la ciudadanía vasca, en el filo de la paz, es una carga de profundidad a la democracia, un fraude a la pluralidad vasca y un nuevo intento tramposo de obtener beneficios políticos, esta vez por la renuncia a las armas.

Ellos saben que ETA mantiene todavía una cierta amenaza, una especie de espada de Damocles, mientras no anuncie la renuncia definitiva a la violencia y saben también que en estas circunstancias cualquier acuerdo político estaría preñado de sospechas sobre supuestas concesiones por dejar de matar. ¿Dónde queda aquí la memoria de las víctimas y la causa por la que les mataron? Si se trata de hacer concesiones políticas en el último momento, ¿por qué no las hicimos antes para evitar su muerte?

Pero no es sólo esto, es que la mesa de partidos que dialoga hasta encontrar un acuerdo mientras ETA no ha desaparecido definitivamente es una negociación bajo amenaza, democráticamente inaceptable. Se supone que sólo cuando a ETA o a sus representantes les valga la "solución" se producirá la definitiva renuncia y abandono de la violencia. A su vez, y para evitar que la legalidad española pueda objetar tal solución, se convoca una consulta previa a la ciudadanía vasca en la que la confusión ventajista de un sí a la paz legitimaría una propuesta identitaria en clave nacionalista (desde la autodeterminación a la libre adhesión).

No lo vamos a aceptar. El conflicto vasco no se arregla con más nacionalismo, sino con más democracia. Lo que queremos recuperar con la paz es la libertad para defender nuestras ideas los que no hemos podido hacerlo en 20 años largos de presión terrorista. El diálogo político vasco no es para que algunos recojan las últimas nueces del último empujón, sino para que acordemos reglas de convivencia que garanticen que los vascos votemos siempre en paz y en libertad, y mi intuición me dice que, en paz y en libertad, el gradiente nacionalista será distinto. O dicho de otro modo, crecerá la pluralidad.

Personalmente no cuestiono las mesas, ni el diálogo político. A lo que me niego es a un final predeterminado en el marco de las viejas reivindicaciones nacionalistas. Lo que reclamo es que el final del diálogo sea respetar las reglas de una convivencia plural en la que todas las opciones democráticas sean legítimas y políticamente posibles, pero en la que todos tengamos iguales derechos para defenderlas. La solución del conflicto vasco, incluso en la concepción nacionalista del conflicto, no está en que una parte del país lo configure a su imagen y semejanza, sino en que seamos capaces de vertebrar una amplia mayoría de vascos en torno a un proyecto común. Eso son soluciones y lo demás son tentaciones antidemocráticas.

5 abr. 2006

La Margen Izquierda ha perdido más de 20.000 habitantes un una década




La comarca vizcaína de la Margen Izquierda ha perdido en la última década cerca de 20.000 habitantes, a consecuencia de la crisis industrial de los años ochenta y el descenso de la natalidad. Aunque en los últimos años localidades como Santurtzi y Barakaldo han logrado cambiar la tendencia y han comenzado a ganar habitantes, la importante sangría demográfica de la etapa anterior todavía sigue pesando en la comarca.
El declive industrial que asoló la comarca en los años 80 con el cierre de empresas emblemáticas como Altos Hornos de Vizcaya incrementó las tasas de desempleo y produjo un bajón demográfico, ya que algunos trabajadores prejubilados optaron por regresar a sus lugares de origen. A ellos se unieron aquellos que tuvieron que emigrar en busca de trabajo y los que prefirieron ir a vivir a otras localidades de Vizcaya o de Cantabria que ofrecían viviendas más baratas y un entorno más amable que el desierto industrial de municipios como Barakaldo o Sestao. Esta última localidad tenía 42.905 habitantes en 1979 y desde entonces la caída ha sido continua, hasta alcanzar los 30.098 en la actualidad, lo que supone una pérdida media de unos 500 habitantes anuales en los últimos diez años. Su alcalde, Alberto Lozano, recuerda bien ese pasado, pero asegura que ese descenso se ha estabilizado y espera que en el futuro la tendencia se invierta y Sestao comience a ganar población. Para ello, el Ayuntamiento trabaja de la mano con Gobierno vasco y Diputación para lograr la revitalización del municipio y reducir la tasa de paro del 14% actual al 7% y construir unas 2.000 viviendas, muchas de ellas tasadas y de protección oficial. "Con ello, muchos jóvenes se quedarán a vivir en el municipio".
Lo que espera el alcalde de Sestao, ya lo han logrado Barakaldo y Santurtzi. Barakaldo contaba en 1995 con 102.570 habitantes, lejos de los 123.760 que llegó a tener en 1979. En la actualidad hay empadronadas a 96.276 personas, lo que supone una remontada de los 95.568 habitantes censados en 2003, cuando tocó fondo. El concejal de Hacienda, Rafael Carriegas, asegura que, después de "reinventarse", Barakaldo es ahora un municipio "atractivo para vivir", que ofrece oportunidades laborales y está muy bien comunicado. Sobre todo, subraya, "empieza a creer en sí mismo" y ha dejado atrás el pesimismo que le acompañaba hace unos años.
En la misma situación se encuentra Santurtzi, que, tras bajar de los 50.281 habitantes de 1995 a 47.464, comienza a ganar población "de forma sostenida", según destaca su alcalde, Javier Cruz. En Portugalete los últimos años han sido de descenso continuado de población, al pasar de los 54.071 habitantes en 1996 a 49.444 en la actualidad, y parece ser que continuará perdiendo habitantes en los próximos años. El alcalde, Mikel Cabieces, recuerda que Portugalete, con tan sólo tres kilómetros cuadrados de extensión, soporta una densidad de población excesiva. Por ello, considera que esa reducción del número de habitantes, lejos de ser un problema, puede convertirse en una oportunidad para la villa.

3 abr. 2006

Udaberria heldu da Euskal Herrira


The Basque Spring
By BERNARDO ATXAGA
Zalduondo, Spain
THE story that began when a group of university students founded Basque Homeland and Liberty, the organization known as ETA, has finally come to an end with its announcement last week of a permanent cease-fire. If a satellite could detect surges of relief and happiness rather than clouds or storm systems, then the entire southwestern part of Europe would appear on every television screen, and the weatherman of the hour would describe "a sudden reduction in the force of gravity in the region of the Pyrenees," along with breezes and winds that can cure any melancholy.
"These are uncommon phenomena," the weatherman would add, and he would certainly be right. Happiness is always rare, and even more so for the Basques, with 40 years of political violence behind us.
An old proverb has it that "if the thorn doesn't scratch when it first emerges, it will never scratch." The opposite can be said of the organization those students founded: it scratched from the beginning. Already in the early 1960's, its leaders spoke of the need for active resistance against Spain's dictator, Francisco Franco, "son of Adolf and Benito."
They defined, in passing, what they meant by the word "gogortasuna," or toughness: "It means sabotage, guerrilla warfare, frequent strikes, attacks against electrical plants. That is the path we must follow, that is the path of all peoples of the world, the path of liberty." The old-fashioned nationalists who'd taken the losing side in the Spanish Civil War were out of the game as those prepared to sacrifice themselves for Euskadi — the Basque homeland — took their stand.
For several years that attitude seemed little more than swagger, since "active resistance" amounted to some graffiti and the burning of a few Spanish flags. But then, on June 7, 1968, a 23-year-old named Xabier Etxebarrieta shot and killed an officer from the Guardia Civil, Spain's military police force, who'd asked him for his identification card. Hours later, a Guardia Civil patrol ended that young militant's life.
On that particular day, some bricklayers were working on our house. One of them turned to my father and asked, "Zer gertatuko da orain?" or, "What's going to happen now?" He suspected that the event had something to do with politics, and that it would affect us all.
The dead Guardia Civil officer, José Pardines, was buried in his native Galicia after a discreet funeral. As for Xabier Etxebarrieta, he was transformed into "the first martyr of the revolution." Pamphlets distributed during the days after his death waxed eloquent about his decision to abandon a promising career as an economist in order to be "closer to the People," comparing him to Che Guevara.
What was more, they promised revenge: "As of this moment we issue a warning. For us, Txabi Etxebarrieta is worth much more than all the members of the Guardia Civil put together. They have robbed us of him and for that they will be made to pay." The pamphlets were followed by poems and songs, and the image of Etxebarrieta — a skinny kid with nerdy glasses — became as ubiquitous as a popular singer's.
Forty years later, we need no special satellite to see the underside of that heroic posturing. Now our attention is fixed on the savage attacks the ETA perpetrated at the end of the 1980's — like the one in the Hipercor supermarket in Barcelona (21 dead) or the one at the Guardia Civil barracks in Zaragoza (11 dead, among them five little girls).
But back at the beginning, almost everyone accepted a vision of ETA as a band of young idealists prepared to risk their lives to defend a homeland and a language that since the bombardment of Guernica had been victimized by Franco. When, two months after Etxebarrieta's death, another of those young idealists assassinated a police inspector, Melitón Manzanas, the Spanish left publicly celebrated, saying that a "torturer of Communists, Catholics and many other people" had passed on to a better world.
Though we forget this, or don't want to accept it, a great many political nightmares begin as a dream, a shared notion of utopia. That's what happened with the Basques.
Now, after the cease-fire, no satellite can send us a map of the future, but everyone wants to be a weatherman or a prophet. Some lovers of metaphor speak of Pandora's box and foresee great hatreds let loose. Others believe that pessimism is a sign of intelligence, and they recommend taking ETA's communiqué with many grains of salt. At the opposite extreme are those who call for a reconciliation, right this minute, between the country's two "sensibilities" — Basque nationalism and Spanish nationalism — starting with the creation of a monument that would record, together, the names of all the victims, those killed by ETA alongside ETA members killed by the police.
There are other positions, as well. Many other positions. But still and all, through the clamor of opinion, the feeling of happiness, of lightness, doesn't go away.
From my window I can see some bricklayers working on the facade of the house next door. They're talking boisterously, jumping from one scaffold to the next; they've got the radio turned up full volume. Their mood is nothing at all like that of the bricklayer who, in 1968, asked my father, "What's going to happen now?"

Bernardo Atxaga is the author of "Obabakoak" and the forthcoming novel "The Son of the Accordion Player." This article was translated by Esther Allen from the Spanish.